Во вторник второй недели после Пасхи (которая называется Неделей Фоминой, или Антипасхи), Православная Церковь отмечает Радоницу ― день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи, так как поминовение усопших на Страстной и Светлой седмицах (неделях) в храме не бывает.
Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников ― сразу после Светлой пасхальной недели ― как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь ― жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.
Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресеньем, а с другой ― разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, и сам день поминовения называется поэтому Радоницей.
Но распространившийся в настоящее время обычай посещать кладбища в самый день Пасхи, противоречит древнейшим установлениям Церкви. Тем более ни в коем случае недопустимо в Пасхальный день заниматься работами на могилах – чистить, убирать, садить цветы и кустарник и т.п., что происходит довольно часто в наши дни и считается очень благочестивым занятием.
Придя на кладбище, хорошо зажечь свечу и хотя бы кратко помолиться об умершем. Если есть возможность - попросить священника совершить на могиле Литию (краткую заупокойную службу); если такой возможности нет – можно и мирянину совершить чин литии(см. ниже). Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспоминая дорогого человека. Из любви к усопшему нужно соблюдать в чистоте и порядке его могилу – место будущего воскресения.
Крест на могиле православного христианина ― молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа ― на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием. Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, всегда был окрашен и чист.
Есть и пить (особенно водку) на кладбище христианину не подобает. Особенно недопустимо лить водку на могильный холм ― этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях. Не нужно оставлять на могиле еду, чтобы могила не попиралась, например, собаками, – продукты следует отдавать нищим.
Дни поминовения усопших в этом году (2013):
- Радоница (вторник второй недели после Пасхи) – 14 мая;
- Троицкая родительская суббота (накануне праздника Святой Троицы) – 22 июня;
- Димитриевская родительская суббота – 2 ноября.
Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отошедшим в мир иной. Умерший не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни, тем более, в поминальном столе – все это лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но молитва за усопших – это долг всякого православного.
«Верую… в жизнь будущего века», – эти слова «Символа веры» мы молитвенно произносим каждый день, а слова Господа нашего Иисуса Христа: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук.20,38), – подтверждают действенность молитв живущих за умерших.
Пока человек жив, он способен работать над своей грешной душой через покаяние и делание добрых дел, подготавливая ее таким образом к возможности войти в Царство Небесное. После смерти эта возможность исчезает, но остается надежда на молитвы живых.
Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах, братьях и сестрах наших при всяком Богослужении. Но, кроме того, Церковь творит в определенные времена особое поминовение всех от века умерших отцов, братьев и сестер по вере, удостоившихся христианской кончины, также и тех, которые, застигнутые внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Дни особого общего поминовения усопших называются родительскими субботами.
Почему именно в субботы, а не в другие дни, полагается моление об упокоении душ? Потому что день субботы, как день покоя (Быт.2,2), по своему значению есть наиболее примечательный для моления – упокоить умерших со святыми. А родительскими они называются потому, что каждый человек поминает, прежде всего, самых близких людей – своих родителей.
Наиболее важно в этот день придти в храм Божий к началу Божественной литургии, подать записку с именами усопших и помолиться об их упокоении, или хотя бы поставить свечку, как самый простой вид жертвы за усопшего. Будем помнить, что молитва – это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем, кто нам дорог.
О действенности же этих молитв свидетельствуют неоднократные исцеления больных Господом Иисусом Христом по вере их близких. Также и жития святых содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников, вплоть до их полного оправдания. Если же молитва совершается о человеке, уже помилованном Богом и находящемся в райских обителях, она все равно не останется напрасной, а обратится на благо молящемуся. Ходатайствуя за умерших, живые становятся исполнителями заповеди о любви и, значит, становятся «участниками небесных наград». Молитвы за умерших нужны не только им, но и нам, потому что настраивают душу на небесное, отвлекают ее от суетного, согревают сердце любовью к Богу. К тому же они располагают души к исполнению заповеди Христовой – готовиться к исходу на всякий час. И это дает нам силы уклоняться от зла и воздерживаться от грехов.
Поминать усопших в Церкви нужно как можно чаще, а главное моление об упокоении Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную Жертву Богу.
Перед началом литургии (или накануне вечером) в храме нужно подать записки с именами (вписывать можно только крещеных православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в конце литургии со словами священника: «Отмый (омой), Господи, грехи поминавшихся зде (здесь), Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих»,– погружаются в святую Чашу и омываются Кровью Сына Божия.
Церковь поминает своих чад поименно, потому что Бог – наш Отец и для Него каждый человек как родное дитя, незаменим, неповторим в своей личности, а личность человека запечатлевается его именем. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения — «О упокоении», после чего крупным, разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например: митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).
Имена пишутся те, которые даны при святом Крещении. Все имена должны быть в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Иоанна, Любови, а не Вани, Любы).
Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.
Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких.
После литургии перед кануном(особым столиком с изображением Распятия и рядами подсвечников) служится панихида. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.
Весьма важно заказать в храме сорокоуст — поминовение за литургией в течение сорока дней. Существуют и длительные сроки поминовения — полгода, год.
Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище (в пасхальный период)
Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав (трижды).
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Господи, помилуй (12 раз).
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
Псалом 90:
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
Со духи праведных скончавшихся, души раб Твоих, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
В покоище Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и души раб Твоих, яко Един еси Человеколюбец.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешивый, Сам и души раб Твоих упокой.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душам их.
Кондак, глас 8:
Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих (раба Твоего, или рабы Твоея), идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.
Икос:
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй (трижды), благослови.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
Во блаженном успении, вечный покой подаждь, Господи, усопшим рабом Твоим (имена) и сотвори им вечную память.
Вечная память (трижды).
Души их во благих водворятся, и память их в род и род.